Y.
Bonnefoy (ed.), Diccionario de las mitologías. V. Las mitologías
de la India, Destino, 2000
R. Calasso, Ka, Barcelona, Anagrama, 1999
J. Campbell, Las máscaras de Dios. Mitología oriental, Madrid,
Alianza, 1996
Valmiki, El Ramayana, (2 vols.)Madrid, Bergua, 1970
Vyasa, El Mahabharatha, (2 vols.), (edición resumida) Barcelona,
Edicomunica-ción, 1999
R. Waterstone, India. Creencia y ritual. Los dioses y el cosmos. Meditación
y artes yóguicas, Barcelona, Debate-Círculo de lectores, 1996
H. Zimmer, Mitos y símbolos de la India, Madrid, Siruela, 1995
Bibliografía Complementaria:
INTRODUCCIONES
AL HINDUISMO:
Obras breves:
. M. Biardeau, L"hindouisme. Anthropologie d"une civilisation,
Flammarion, 1995 (Un estudio sobre la sociedad y la religión en
la India desde el estilo de los historiadores de la revista Annales).
. H. von Glasenapp, Las cinco religiones universales (Deben existir traducciones
a otras lenguas diferentes del alemán original. Es una síntesis
introductoria muy útil al hinduismo y el budismo. Trata además
de las religiones chinas, el cristianismo y el Islam).
. J.R. Hinnells, The New Penguin Handbook of Living Religions, Londres,
Penguin, 1998 (Útiles síntesis sobre Zoroastrismo Mary Boyce,
Hinduismo Simon Wieghtman, Sikhs W. Owen Cole, Jainismo Kendall W. Folkert
y John E. Cort, Budismo L.S. Cousins y varias sobre diversas formas de
cruces interculturales de las religiones de la India fuera de la India).
. K. Knott, Introducción al hinduismo, Madrid, Acento, 1999 (Un
simple cuadernillo de introducción, pero con resultados excelentes.
Escrito además con gran sentido crítico, incorporando toda
la relectura postcolonial del hinduismo)
. R. Waterstone, India. Creencia y ritual. Los dioses y el cosmos. Meditación
y artes yóguicas, Barcelona, DebateCírculo de lectores,
1996 (Éste es el mejor texto brevesobre el hinduismo traducido
al castellano, que conozco. Está acompañado de una espléndida
colección de fotografías). En la misma colección
hay otra serie de títulos que, aunque no completamente centrados
en la India, tratan todo tipo de religiones (con una presencia bastante
destacada del hinduismo). Ofrecen exposiciones de muchísimo interés.
V.gr.: Los espíritus animales, Sexo y espíritu, Arquitectura
sagrada, La diosa)
. R.C. Zaehner, Hinduism, Oxford UP (Una de las mejores síntesis
breves sobre elhinduismo. Tiene la ventaja que explica la evolución
del hinduismo de los dos últimos siglos, algo bastante infrecuente
en las exposiciones de tipo general). [An. 3.556]
Obras
de extensión media
. A.L. Basham, The Wonder that was India. A survey of the history and
culture of the Indian subcontinent before the coming of the Muslims, N.
Delhi, Rupa & Co., 1994 (La 1ª ed. es de 1954. Esta es la introducción
que todo el mundo cita y todo el mundo recomienda con razón. Abarca
los diversos aspectos de los que se ha de hablar en una introducción:
religiones, arte, sociedad, etc.) [An. 3.451]
. Y. Bonnefoy (ed.), Diccionario de las mitologías. V. Las mitologías
de la India, Destino, 2000 (Conjunto heterogéneo e imprevisible
de ensayos sobre algunos temas mitológicos esenciales).
. R. Calasso, Ka, Barcelona, Anagrama, 1999 (Un libro inclasificable,
pero apasionante. A mitad de camino entre el estudio de mitología
india, la ficción a la manera de Borges, la antología de
citas de fuentes indias antiguas, ... Es un acierto extraordinario. Wendy
Doniger, quizás la hindóloga más importante de la
actualidad, ha escrito que "es el mejor libro sobre mitología
hindú que ha escrito nunca nadie". No es una exageración)
. J. Campbell, Las máscaras de Dios.2. Mitología oriental,
Alianza (Solo se refiere al hinduismo la primera mitad del libro. Forma
parte de una obra en cuatro volúmenes de gran interés. El
libro merece la pena sobre todo por el talento de Campbell como escritor).
. N.C. Chaudhuri, Hinduism. A religion to live by, Delhi, Oxford, University
Press, 1979 (Un libro singular. Su autor, fallecido el pasado verano con
más de cien años, ha sido posiblemente el intelectual indio
de nuestro siglo con mayores simpatías hacia occidente. Aunque
este libro es más un conjunto de impresiones que un estudio, tiene
bastante interés)
. A. Daniélou, Mythes et dieux de l"Inde. Le polythéisme
hindou, Flammarion, 1944 (Excelente estudio del hinduismo a partir de
las figuras de sus principales dioses. Tiene la ventaja de ser muy generoso
en la inclusión de textos originales)
. M. Eliade, Historia de las religiones, Cristiandad ahora reeditada en
Paidós (Los capítulos dedicados a las religiones de la India
pueden constituir una valiosa introducción). [Fs. 1.403 ss.]
. H.G. Franz, La antigua India, Plaza y Janés (Un libro de fotos
excelentes, con textos que están a una altura parecida). [Bc. 1/1.285]
. J. Gonda, Les religions de l"Inde, (2 vols.), Payot, 1962. (Traducción
francesa de un estudio clásico aparecido originalmente en alemán.
Aunque la obra resulta algo anticuada en algunos aspectos sigue siendo
uno de los estudios más completos del hinduismo). [An. 3.01718]
. G. Johnson, India: India, Pakistán, Nepal, Bután, BanglaDesh
y ShriLanka, Atlas culturales del mundo, Barcelona, Folio, 1994 (Libro
de muchas imágenes, que intenta resumir la historia, al cultura,
el arte, etc. del subcontinente) [BC85ATL19]
. K.K. Klostermaier, A Survey of Hinduism, U. New York Press, 1994 (Excelente
y minucioso estudio, que elige un punto de vista sistemático, y
no cronológico sobre el hinduismo)
. R. Lannoy, The Speaking Tree. A Study of Indian Culture and Society,
Oxford University Press, 1971 (Un intento de explicar la India combinando
psicología, antropologia y sociología, en proporciones no
siempre bien equilibradas. A pesar de todo tiene capítulos, como
los consagrados a la familia y a la posición de la mujer, de mucho
interés).
. J. Lipner, Hindus. Their Religious Beliefs and Practices, Londres, Routledge,
1998 (Una excelente síntesis nada convencional en su estructuración.
Forma parte de una colección sobre distintas religiones, donde
se pueden encontrar también volúmenes interesantes sobre
jainismo, theravada, mahayana, sikhs)
. H.C. Puech , Historia de las religiones Siglo XXI, Madrid, 1978 vols.
2, 4, 9 (Los tomos correspondientes a las religiones de la India constituyen
una exposición bastante completa, quizás algo rancia) [Fs.
797, 799, 804]
. L. Renou, y J. Fillizoat, L"Inde classique: Manuel des études
indiennes, Paris, Imprimerie nationale, 194953 (Estudio enciclopédico
completísimo sobre el hinduismo).
. H. Zimmer, Mitos y símbolos de la India, Siruela, (Colección
de trabajos sobre mitología india, escritos en los años
treinta. Destaca el genio literario de su autor. Por su belleza y su poder
de sugerencia puede ser una primera lectura, que despierte el interés
de quien se acerca al tema).
OBRAS DE CONSULTA
. JaimeAlvar Ezquerra, Diccionario Espasa de mitología universal,
Madrid, Espasa, 2000 BC 292 dic (Una obra de consulta de carácter
más bien ciclópeo, pero por eso bastante completa).
. J. Dowson, A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion.Geography,
History and Literature, New Delhi, 1992 (Un diccionario conciso pero sumamente
útil en lo tocante a la mitología hinduista).
. G. Firolamo, Diccionario Akal de las religiones, Madrid, Akal, 2001
BC 2dic (Una obra de consulta moderna y competente)
. L. Frédéric, Dictionnaire de la civilisation indienne,
Robert Laffont, 1987 (Excelente obra de consulta, que en algo más
de 1.200 páginas de letra apretadísima explica casi cualquier
término o concepto importante).
. K. Friedrichs, I. FischerScreiber y F.K. Ehrhard, Dicionario de la sabiduría
oriental, Barcelona, Labor, 1993 (Tiene algunas ventajas: se encuentra
en casi cualquier librería excepto la de nuestra facultad, y abarca
también budismo, taoísmo y zen. Su desventaja es que quizá
seapoco libro para tan inmenso panorama)
. N. Smart (ed.), Atlas mundial de las religiones, Könneman, 2000
(Una útil obra de consulta en forma de atlas histórico,
que dedica amplio espacio a las religiones de la India)
. B. Walker, Hindu World. An Encyclopedic Survey of Hinduism, New Delhi,
Munshiram Manoharlal P., 1983 (2 vols.) (Una obra de consulta muy completa
y en general sugerente, aunque un poco anticuada)
TEXTOS
CANÓNICOS
En castellano:
. Los Vedas, Madrid, Bergua, 1988 (Seguramente una de las peores ediciones
en la historia del siglo XX) [Ph. 2.551]
. Upanishad, Madrid, Siruela, 1995 (Solo incluye cuatro de las Upanishads,
pero es una edición excelente, y la traducción se ha hecho
directamente del sánscrito algo mucho menos frecuente de lo que
cabría esperar)
. La ciencia del brahman. Once Upanisad antiguas, Trotta, 2000 (Otra traducción
directa del sánscrito, que comenta además las alternativas
de traducción posibles) [An. 6.602]
. Valmiki, El Ramayana, (2 vols.) Madrid, Bergua, 1970 (El mismo editor
de la edición de los Vedas) [An. 3.3012]
. El Mahabharatha, (2 vols.), Barcelona, Edicomunicación, 1999
(Es una edición muy abreviada que se limita a seguir el hilo principal
de la historia. El resultado es, sin embargo,aceptable). Existen diversas
traducciones, y también ediciones comentadas de la Bhagavad Gita,
el fragmento más importante de la epopeya, entre estas está
la de Consuelo Martín Madrid, Trotta, 1997 [An. 6.096], que incluye
los comentarios de Sankara, quepor si mismos constituyen uno de los textos
esenciales del hinduismo.
En otras lenguas:
. Embree, Ainslie T. (ed.), Sources of Indian Tradition, New Delhi, Penguin,
1991 (1ª ed., 1958) (Es una útil antología. La selección
de textos es muy buena; no se limita a los más conocidos, sino
que incluye otros procedentes de fuentes raras, así como textos
budistas, jainistas, musulmanes y sikhs. Los textos están comentados,
y cada capítulo va precedido de una introducción histórica.
Tiene una segunda partecentrada en la época contemporánea).
. W.D. O"Flaherty (ed.), Hindu Myths, Penguin Books (Otra buena antología,
pero en este caso no se pretende dar a conocer textos representativos
de las diversas etapas y corrientes la mayoría procede de los Purana,
sino mitos).
. W.D. O"Flaherty (ed.), The Rig Veda, Londres, Penguin, 1981. (Una
selección con un criterio temático, con comentarios de gran
interés).
. R.E. Hume, The Thirteen principal Upanishads, Oxford University Press,
1993. (La traducción dereferencia desde su primera edición
de 1921)
. Valmiki, Ramayana, La Pléiade 1999 ed. M. Biardeau y otros (Preciosa
edición crítica en francés; con todos los aditamentos
de esta colección, cuyo único defecto es el precio)
. Mahabharata, University of Chicago Press (Se considera la mejor edición
crítica del Mahabharata, pero es incompleta solo abarca los cinco
primeros libros, ¡y son 18!. Hay excelentes ediciones abreviadas
desde cómics y versiones infantiles hasta guiones de cine. La adaptación
francesa de J.C. Carrière para la puesta en escena de Peter Brook
es excelente una versión novelada del propio Carrière estuvo
disponible en castellano).
OTRAS RELIGIONES
. J.L. Borges/A. Jurado, ¿Qué es el budismo?, Barcelona,
1997 (Una síntesis brevísima, pero certera.).
. H, von Glasenapp, El budismo, una religión sin dios, Valencia,
2000 (Una síntesis con bastantes años, pero los libros de
Glasenapp siguen estando entre lo más logrado sobre las religiones
de la India)
. A Paniker, El jainismo: historia, sociedad, filosofia y practica, Barcelona,
Kairós, 2001 (Una obra excelente sobre el jainismo no conozco otra
superior, escrita en español, y publicada en una editorial española.
Los tiempos están cambiando).
. H. Zimmer, Yoga y budismo, Barcelona, 1998 (Como casi todo lo que se
conserva de Zimmer, una obra que sigue siendo esencial, a pesar de sus
años).
HISTORIA
DE LA INDIA
. Embree, Ainslie T. y Friedrich Wilhelm, India, Hª Universal Siglo
XXI, Madrid, 1974 (Su ventaja más importante es que está
en castellano y se encuentra con facilidad) [An. 2.835]
. Kosambi, Damodar D., The Culture and Civilisation of Ancient India in
Historical Outline, 1965 (El maestro de la historiografía marxista
india) [An. 3.176, edición francesa]
. Smith, V.A., The Oxford History of India, Delhi, Oxford UP, 1994 (1ª
ed. 1958) (El manual clásico, aunque con una orientación
escandalosamente colonialista).
. Romila Thapar, Historia de la India, Vol I, México, FCE (Una
historia desde los orígenes hasta los Mogoles, desde una perspectiva
materialista. Un manual excelente, aunque breve). [Ph. 2.553; en inglés]
FILOSOFÍA
. S. Dasgupta, A History of Indian Philosophy, Delhi, Motilal Banarsidass,
1992 (5 vols.) (Esta es la granobra sobre el tema; puede resultar excesivamente
erudita. Dasgupta era el maestro de Mircea Eliade en Calcutta, aunque
las relaciones entre ambos acabaron bastante mal, como consecuencia de
la célebre historia de amor entre la hija del maestro y Eliade
narrada en La noche bengalí, que se menciona más adelante)
. S. Radhakrishnan, Indian Philosophy, Oxford UP, 1993 (2 vols.) (Mucho
más accesible que la anterior, aunque todavía algo indigesta).
. H. von Glasenapp, La filosofía de los hindúes, Barral
(Otro libro clásico). [An. 3.033; en francés]
. H. Zimmer, Filosofías de la India, Eudeba, 1965 (El conjunto
de fragmentos conservados del que seguramente hubiera sido el manual más
atractivo sobre las filosofías indias. Quedó interrumpido
por la muerte de su autor, y fue reconstruido por Joseph Campbell. Posiblemente
no sea mejor que los dos manuales citados en primer lugar, pero es sin
duda más accesible para un lector no especializado). [An. 3.266]
ARTE
. T.R. Blurton, Hindu Art, British Museum (Esta es la guía de la
colección de arte indio del BM, pero constituye una de las mejores
introducciones que conozco al arte y la religión de la India).
. T. Burckhardt, "La génesis del templo hindú",
Principios y métodos del arte sagrado, Olañeta ed., 2000
(un interesante intento de aplicar la singular mezcla de vedanta, platonismo,
sufismo y taoísmo, característica del autor, a la simbología
del templo hindú). [Ha 12.021]
. V. Dehejia, Indian Art, Phaidon, 1997 (Un manual magnífico tanto
en sus ilustraciones como en sus textos; muy bien editado tiene la ventaja
de ser muy reciente y nada caro).
. G. Michell, The Hindu Temple. An Introduction to Its Meaning and Forms,
The University of Chicago Press, 1988 (Una buena introducción a
los intrincados símbolos del templo indio).
. P. Rawson, El arte del Tantra, "El mundo del arte", Destino
(Interesantísimo estudio de introducción a la simbología
tántrica)
. H. Stierlin (ed.), Architecture of the World. India, Taschen (Uno de
los libros dearquitectura más interesantes que he leído.
Explica brillantemente el trasfondo simbólico de los templos hinduistas.
Hay una traducción francesa).
. H. Stierlin (ed.), La India hinduista: templos y santuarios de Khajurao
a Madurai , Taschen, 1999 (El mismo autor de la obra anterior en un libro
de fotos, y en español) [Bc. 72.032STIind]
.
Para la música india el artículo "India" en el
New Grove Dictionary of Music and Musicians es muy completo. Tiene gran
interés didáctico una antología de los distintos
tipos de música india, reeditada recientemente, comentada por Alain
Daniélou: Anthology of Indian Classical Music. A tribute to Alain
Danièlou, Auvidis, Unesco Collection, 3 CDs, D 8270)
ESTUDIOS
DE ASPECTOS CONCRETOS
. L. Dumont, Homo hierarchicus. El sistema de castas y sus implicaciones,
Aguilar (Otra obra de referencia. Intenta explicar el sistema de castas
a partir de la oposición pureza/impureza). [Fs. 8.738]
. M. Eliade, El yoga. Inmortalidad y libertad, FCE (La obra de referencia
no solo sobre el yoga, sino sobre aspectos cruciales del hinduismo, como
el tantrismo, la herencia aria y dravídica, etc.)
. C.J. Fuller, The Camphor Flame. Popular Hinduism and Society in India,
Penguin (Excelente estudio de las formas del hinduismo popular en la actualidad,
consideradas desde una perspectiva antropológica)
. S. Kakar, Chamanes, místicos y doctores. Una investigación
psicológica en India y sus tradiciones curativas, Fondo de Cultura
Económica (Estudio sobre las bases psicoanalíticas de las
creencias mágicas indias, por un psiquiatra indio cuya obra goza
de mucho prestigio en su país).
. M. Weber, Ensayos sobre sociología de la religión, II,
Taurus (La parte de los estudios de Weber sobre las religiones dedicada
al hinduismoy al budismo. Un clásico. Algunas de sus ideas, en
particular sobre karma y casta, han determinado la visión del hinduismo
en nuestro siglo. Mucho más discutible en lo relativo al budismo)
[Fs. 8.335]
EL
"ENCUENTRO" ENTRE INDIA Y OCCIDENTE. LA TEORÍA POSTCOLONIAL
Cada vez resulta más difícil entender la India, y el oriente
en general, como un ente poseedor de una entidad objetiva independiente
de la voluntad del observador, el orientalista. La Teoría Postcolonial
trata de poner de manifiesto el elemento de dominio, inseparable del proyecto
científico del orientalismo, y de desestabilizarlo. En este terreno
hay hoy una bibliografía descomunal, lo que además de expresar
una moda es síntoma de la extraordinaria importancia del asunto.
. P. Chatterjee, The Nation and its fragments: Colonial and Postcolonial
Histories, Princeton, Princeton University Press, 1993 (Chatterjee es
quizás el más brillante de los historiadores subalternos.
En esta obra trata de mostrar el proceso de construcción de la
identidad nacional en el renacimiento bengalí del siglo XIX, y
el papel que en todo ello ha jugado la historiografía).
. J. Gil (ed.), La India y el Catay. Textos de la Antigüedad clásica
y del Medievo occidental, Madrid, Alianza Universidad, 1995 (Una interesante
colección de textos de viajeros occidentales por la India en la
antigüedad y en la edad media) [Hm. 6.325]
. R. Guha y G.C. Spivak (eds.), Subaltern Studies, Oxford University Press,
desde 1982 hasta hoy. (El grupo de historiadores indios que da su nombre
a la revista representa una de las corrientes historiográficas
más influyentes del panorama internacional. El grupo combina elementos
procedentes del marxismo, los Cultural Studies y finalmente un fuerte
componente de Teoría Postcolonial, en una tensión no resuelta,
que dota a la revista de mucho interés).
. W. Halbfass, India and Europe. An Essay in Philosophical Understanding,
Delhi, 1990 (Estudio de gran importancia sobre la interacción entre
el pensamiento indio y europeo, que trata de adoptar un punto de vista
no orientalista).
. R. King, Orientalism and Religion. Postcolonial Theory, India and "The
Mystic East", Londres, Routledge, 1999 (Un intento de llevar las
ideas de Said a la India, y al terreno específicio de la religión.
Si el autor hubiera sido más conciso y el libro hubiera tenido
una tercera parte de las páginas que realmente tiene, estríamos
ante la obra maestra, que casi es).
. F. Lenoir, El encuentro entre el budismo y occidente, 2000 (Un estudio
reciente del proceso de descubrimiento del budismo por los intelectuales
occidentales).
. R. Schwab, La renaissance orientale, París, 1950 (La obra clásica
que explora el "encuentro", desde el descubrimiento del sánscrito
a la recreación literaria de la India). An. 3.034
. Patrick Williams y Laura Chrisman (eds.), Colonial Discourse and PostColonial
Theory, Nueva YorkLondres, Harvester Wheatsheaf, 1994 (Una antología
de textos de Teoría Postcolonial, algunos de los cuales son ya
clásicos, Said, Spivak, Bhabha, etc. Junto a ellos algunos textos
claves para entender la Teoría Postcolonial Giddens, Hall). (In.
532)
NOVELAS
Y LIBROS DE VIAJE
Dada la distancia cultural que nos separa de la India se hace muy aconsejable
recurrir a otros medios que permitan un acceso menos conceptual a ese
mundo. En
el caso del cine hay pocas películas occidentales sobre la India
que realmente merezcan la pena (las excepciones son El río, y en
menor medida las películas del tándem JhabvalaIvory, como
Heat and Dust misteriosamente convertida en Oriente, Occidente en España;
también es interesante la películareportaje de Louis Malle,
Calcutta). Hay por el contrario películas indias hechas por indios
mucho más útiles para acercarse al subcontinente; en especial,
las de Satyajit Ray, sobre todo las que forman la trilogía de Apu
La canción del camino, Aparajito y El mundo de Apu.
La novela en nuestro siglo ha producido algunas
obras maestras sobre la India escritas desde dentro y desde fuera de ese
mundo:
. R. Kipling, Kim, Alianza (La visión de la India colonial en una
novela de aventuras, en la que Kipling presenta su característica
visión imperialista, pero sin dejar de proyectar en la figura del
protagonista su yo dividido entre occidente y oriente. Aunque ha envejecido
considerablemente, ese tono anticuado le da también cierta gracia.
A quienle guste debe explorar las colecciones de cuentos y las poesías
de tema indio de Kipling.).
. E.M. Forster, Pasaje a la India, Alianza (Seguramente, la mejor novela
sobre la India escrita por un occidental. Su homosexualidad le ayudó
a Forster a entender mejor el problema del "otro", de lo que
había hecho ningún otro inglés de los que habían
escrito sobre la India.).
. M. Eliade, La noche bengalí, Kairos, 2000 (Sigue siendo una referencia
para la India, como todo lo que escribió su autor. Años
más tarde, Maitreyi, hija de Dasgupta (el maestro de Eliade), y
protagonista de La noche bengalí publicó su propia versión
de la historia. (Mircea, Kairos, 2000). Aunque muy interesante desde una
perspectiva dialógica, literariamente es algo endeble.
. P. Mishra, Los románticos, Anagrama, 2000 (Novela recientísima
de uno de los intelectuales indios más interesantes, que refleja
el ambiente de la ciudad de Benarés en la actualidad)
. S. Rushdie, Hijos de la medianoche, Plaza y Janés (Una de las
grandes novelas de la segunda mitad del siglo, con la ventaja de resultar
atractiva para casi cualquier tipo de lector. Representa además
el ejemplo de literatura escrita desde un enfoque de "teoría
postcolonial").
. P. Scott, Cuarteto del Raj, (Acaba de aparecer completo en español
No he leído esta tetralogía; las referencias de que dispongo
son contradictorias. Lo único que parece claro es que hay pocos
indios a los que haya gustado, aunque su conversión en serie de
televisión tuvo un gran impacto entre los británicos).
. S. Tharoor, The great Indian Novel, Penguin, 1989 (La otra versión
de la historia reciente de la India en una línea paralela a la
de Rushdie. Aparecerá en breve en una excepcional traducción
castellana en la editorial Akal).
. V. Seth,Un buen partido, Anagrama (Un libro de culto, a pesar de su
tamaño, que vino a contradecir la ley editorial de que un libro
de más de 1.000 páginas no puede llegar a convertirse en
bestseller).
Hay además otros muchos autores indios que se están traduciendo.
Después de Rushdie, Arundhati Roy ha sido la segunda autora india
en recibir el Booker Prize por El dios de las pequeñas cosas, que
se convirtió en un gran éxito de ventas en España.
Seguramente son más interesantes otros autores, como Anita Desai
o Gita Mehta; también han tenido cierto éxito aquí
novelas de Vikram Chandra o Amitav Ghosh, aunque su calidad literaria
es más discutible. No puedo cerrar el capítulo de novelas
indias sin referirme a las de R.K. Narayan, el gran narrador contemporáneo
del sur de la India, fallecido hace pocos meses.
Para quien quiera conocer a autores menos difundidos en occidente resulta
utilísima la antología de lo mejor de la prosa india en
los últimos cincuenta años: Salman Rushdie/Elizabeth West
(eds.), The vintage book of indian writing 19471997, Londres, Vintage,
1997.
Leídas con ironía, las novelas de aventuras del XIX pueden
resultar de gran interés, aunque quizás menos para acercarse
a la India que para descubrir la mirada del colonizador.
Existen magníficos libros de viaje sobre
la India, el paisaje inspirador por excelencia. Aquí van algunos
títulos. En este grupo brilla extraordinariamente el relato de
Norman Lewis:
A. Daniélou, Le chemin du labyrinthe, [Bc 15.268]
W. Dalrymple, La ciudad de los Djinns. Un año en Delhi, Barcelona,
Ediciones B, 2001
M. Eliade, La India, Pretextos
M. Eliade, Memoria I, Taurus
M. Eliade, Diario íntimo de laIndia, PreTextos
N. Lewis, Donde las piedras son dioses, Debate
V.S. Naipaul, India. Una civilización herida, Debate
P.P. Passolini, El olor de la India, Península
P. W. Roberts, Empire of the soul, Riverhead Books
Hay también una útil antología de fragmentos extraídos
de los mejores libros de viaje sobre la India: James O"Reilly/Larry
Habegger, India. True stories of life on the road, San Francisco, Travelers
Tales Inc., 1998
La lectura de algunos libros de viaje del pasado resulta de gran interés.
Recientmente se ha reeditado el relato de un viajero del siglo XVII que
resultó decisivo en la comprensión europea de oriente, y
en la propia conciencia de Europa:
. F. Bernier, Viaje al Gran Mogol, Indostán y Cachemira, Espasa,
1999
Uno de los libros de viaje por la India más interesantes y divertidos
es el de Mark Twain a finales del siglo XIX:
. M. Twain, Siguiendo el Ecuador (Hay una magnífica edición
inglesa en la editorial Dover, que reproduce las fotos y dibujos del original).
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MITO
Y TIEMPO EN LA INDIA